荡山荷

荡山古寺鹤犹在，佛门名荷香飘来
—— 荡山荷完全档案


文/马志宏

南中名山中古寺众多，论及名气当以感通寺为尊！这座被明末高僧担当题为：“寺古松森，西南览胜无双地；马嘶花放，苍洱驰名第一山”的感通寺又名“荡山寺”，其声名远播并不仅仅因为它优美的自然风光，更在于它有着一系列名人、名事、名花的遗迹和许许多多生动感人的传说轶事。

相传，明洪武十七年，时称“南中七贤”之首的感通寺住持——无极大法师前往南京朝觐明太祖朱元璋，并带去了一匹白马，一株茶树。进献时正好是初春，白马嘶鸣，茶树开花。当时，明太祖认为马嘶花放，是大明江山的吉祥之兆，于是便给无极和尚赐名为“法天”，并授其职务为“大理府僧纲司都纲”（当时管理佛寺的大和尚的职务），并赐诗18首送归。全山僧众迎接无极归来的地方，后来也建了寺庙，称为班山（即现在感通寺山门下侧）。自此，感通山寺庙大兴。

“名士高僧共一楼”的千古佳话是荡山寺作为千年古寺的又一佐证。荡山寺至今尚存有“写韵楼”的遗址和担当和尚的舍利塔。这里所说的“名士”指的是明代著名学者杨升庵(公元1488年—1559年)。明嘉靖三年(1525年)因“议大礼”案触怒了嘉靖皇帝，被永远充军云南。嘉靖九年杨升庵与李元阳结伴同游点苍山，住宿感通寺的班山楼二十多日，在此校注《六书》并转注千字音韵。李元阳便将此楼题名为“写韵楼”，其遗址今尚依稀可辨。而所谓“高僧”指的是晚于杨升庵百余年的云南杰出诗人、画家、书法家担当和尚。担当，晋宁人，原名唐泰(公元1593—1673)。明朝天启年间，他上京赶考未中，从此遍游名山大川，后返回云南侍奉老母。母亲去世后，便上鸡足山剃度为僧，一边修行，一边专心致力于诗书画的创作。担当诗书画独树一帜，书如行云流水，画蕴笔外之意，诗中有画，画中有诗。他名声很大，有“云中一鹤”、“南中高士”之美誉。晚年常住感通寺，因仰慕杨升庵的品学，重修“写韵楼”作为自己的住所，从此便留下了“龙女奇花传千古，名士高僧共一楼”的千古佳话。

荡山寺下有名园“荡山洲”，是兰界名流孙智勇先生的兰园，这个被誉为“中国兰花学会国兰种质资源园”的荡山洲里面收集的国兰名品数不胜数。在这些兰花珍品中，有三个品种被主人用兰园名称直接进行品种命名的，它们分别是“荡山蝶”、“荡山红素”和“荡山荷”。我们都知道，兰园主人将自己的兰园名称直接冠名于新品兰花，也从一个侧面表明了主人对它的偏爱之情（孙先生后来再没有直接用兰园给新品命名）。而在这三个品种中，最能代表兰园也最令主人孙智勇先生得意的便是“荡山荷”了。

据考证，莲瓣兰荷瓣铭品“荡山荷”于九十年代中期在云南保山的施甸下山，这里也是莲瓣兰许多高品位瓣型花铭品的发掘地，如“出水芙蓉”、“一品荷”、“状元梅”、“昆华荷”等，可以说荡山荷也是一个系出名门的品种。1996年春，一丛仅5苗草的新品莲瓣兰荷瓣品种在保山地区兰展上第一次放花，其正格荷瓣的特征在莲瓣兰中实属罕见，正在观摩兰展的孙智勇先生被其幽雅规范的开品深深吸引，于是，向该花的主人提出转让的请求，但花主却因孙先生不是保山人而婉言相拒。孙先生在当面求购不得的情况下，只得在此后的几年中，通过保山的其他兰友采取蚕食政策，逐渐将此花的绝大部分购入园中，并以自己的兰园名之曰“荡山荷”。

荡山荷甫一面世，便成为莲瓣兰正格荷瓣的代表品种之一，品种自身也具备了非常鲜明的特点：株型健壮，叶长40~70厘米，宽1~1.4厘米，为典型的宽叶莲瓣，叶姿洒脱飘逸，叶质厚实，刚柔并济且富有弹性；新芽饱满，芽色紫红，叶鞘紧密，具备荷瓣草型的一般特征；而其具有非常明显的脱水迹象的叶面也是该品种区别其他品种的最大特点，甚至很多兰友戏称这是荡山荷的防伪标志！

荡山荷的花蕾饱满浑圆，排铃时有如子弹头，煞是喜人！着花2-3朵，花序搭配合理，令人赏心悦目，外三瓣为粉白底色，间有七八条青紫脉纹，花色秀美大方；外瓣比例适中，收根放角；捧瓣为大蚌壳捧，关合严实，不开天窗，配以色斑红艳的大圆舌，使得整个花的中宫极为紧凑，过渡自然。但美中不足的是，花的外瓣仍稍显紧边不够，花守也因此相应不够，同时，久开后舌有后卷的趋势，使之在与莲瓣兰标准荷瓣天王级代表 “荷之冠”的较量中略显底气不足！总的来说，荡山荷的整花雍容华贵、富态大方，色泽典雅和谐，气质宛然，是莲瓣兰荷瓣花中的的大家闺秀。

除了花品深得兰友的推崇以外，荡山荷对环境的适应能里很强，栽培相对容易，这也是其成为主流商品的另一原因。正常情况下，荡山荷的发苗率颇高，日常管理简单，复花也容易，基本每年兰展都能见到其倩影。

到2000年，“荡山洲”的荡山荷已经拥有一定的数量，因为求购者众多，无奈之下，孙智勇先生只好逐渐放出，及至2002年高峰时，强烈的市场需求使得此花的单苗成交价一度逼近10万元！此后，荡山荷的名声大振，洲内外、省内外甚至国内外直接前往荡山洲求购的兰友的数量很多，为满足兰友们的求种渴望，孙先生处几乎近于绝种！ 根据孙先生的养植经验判断，按照现在的种养水平，此花目前总的社会存量在3000苗左右。

2004年，滇兰市场复苏，在这一轮的洗牌过程中形成了滇兰“五朵金花”的强势品牌，但因为“五朵”中没有一个荷瓣品种而成为许多爱兰人的遗憾，几年后在市场上逐步形成了一个不同于“五朵金花”的瓣型路子作为“五朵”品牌的补充：春蕾——点苍梅——荡山荷——荷之冠，其市场价格也基本覆盖了从低到高不同层次的爱兰群体的需求。在市场的调整中，现在基本认可这样一个比值：1（点苍梅）：5（荡山荷）：75（荷之冠）

2005年初，日本著名兰艺家佐腾纯久先生见到荡山荷后，也为其花容花姿所折服，决定把她作为在日本和韩国推广的首选品种，并在此后的一年多时间里先后引种了30多苗荡山荷商品苗。

福建吟绿轩主见到荡山荷风采后，曾由感而发并口占一绝，附于文后，作为结语。

雪月莲心凝碧丛，
裁烟挂露荡山风；
擎花剪烛壶天晓，
黛绿霞明照水红。

附录：林中佛教圣地——感通寺

感通寺旧称荡山寺。据《荡山志略》记述：“点苍山荡山寺始建于汉，重建于唐”。
　　
　　明代白族学者李元阳于成历九年(公元１５８１年)年撰《重建感通寺记》，开篇直叙：“大理城南十里，西入山谷有寺曰感通，唐初李成眉贤者所建。”对“感通”含义的诠译为：“况天下之物，未有城而不通，而感之也又焉有不通者哉……不得其理不能感……感而遂通”。到明洪武
寻找色彩艳丽的秋色 相约同行旅行更精彩 12星座的旅游目的地 驴行日志，记录旅程 年间，共建盖寺庵“三十六院”。明代末期，寺庵涤荡损毁。清初重建时，寺庵下移至今址。现遗存一寺一庵(大云堂和寂照堂)。寺内保留着七块碑刻，记述了寺庵的兴衰。紧靠大云堂后，有一座舍利塔形的担当墓，高３．５米，碑文记载了担当的生平。在寂照庵的西侧有明代普同塔，西北脊上有明代和尚塔多座。
　　
　　莅临大理的宾朋，当您过子大理境内的太和收费站，透过车窗向西眺望，苍山圣应峰南麓静卧着那一寺一庵，被葱笼茂密的青松、古柏掩映。寺庵左右凸现出两道恰似扶手的山梁，向上延伸的圣应峰恰如椅背；高山植物郁郁葱葱，青翠如毯。一寺一庵仿佛两位“禅师”打坐于硕大的交椅之中。升腾的香烟缭绕在寺庵顶端；缭绕在森林当中，着实有神秘莫测的佛教韵味。近年，从感通寺至清碧溪架设了全长２６３０米、全封闭、安全可靠的感通索道，成为苍山一道亮丽的景观。揽车犹如银梭在密林深处穿越。乘坐高册揽车，别有一番惬意和情趣。
　　
　　置身于感通寺，湿漉漉的地气扑面而来。透明清新的空气－－能使人忘却登攀的疲劳，顿觉六根清静、悠哉东哉。抬头放眼，蔚蓝的洱海一览无余，粼粼波光十分炫目。三层、四层、五层的豪华旅游船替代了昔日的帆船。漫步寺庵周边的森林中，能看到不少断垣残壁和遗存古迹。在大云堂西南侧幸存一株滇藏“木莲”，所开花朵白净透明，共大如莲。被视为神化了的苍山“龙女花”。
　　
　　感通寺，有其独特的人文历史和地域景观。明洪武十五年(公元１３８２年)，住持无极禅师赴南京朝拜太祖朱元璋，敬献白马、茶花，一时间马嘶花放，祥光笼罩。太祖高兴得赋诗、法号，授于无极都纲之位，给予很高的礼遇。无极回大理后，将太祖所归大理诗十二着镌刻立碑，成为感通寺的重要文献。
　　
　　感通寺以其历史久远、佛传兴盛、寺宇从多、高僧辈出、名人题咏丰富、地理位置绝佳、风光秀丽而被誉为“苍洱驰名第一山”。１９８７年，被大理州人民政府公布为第一批重点文物保护单位。是当今游览观光的绝好去处。