一：中华兰文化
中华兰文化，从广义上说是指：“人类与兰花有关的一切活动”。从狭义上说是指：“人类在采兰、养兰、赏兰的过程中，特别是在赏兰的过程中所形成的一整套价值取向”。
孔子时代，颂兰为“王者香”、“香祖”。又有“与善人交，如入芝兰之室，久而不嗅其香，与之俱化也”的比喻，是崇尚真善美的确切表达。“丹之所藏者亦，漆之所藏者黑。”是以君子必胜其所处者焉。《孔子家语8226：六本》，此处以芝兰之香喻君子美德，强调了道德的教育感化作用，体现了儒学重社会功用的特点。兰的清香幽远合于君子德行的高贵雅洁，不媚流俗，孔子在兰的自然属性与儒家的人格特征之间找到了呼应与契合，并借助兰的文化意象使儒家的人格特征及以直观、清晰地表达。
爱国诗人屈原，在他屡受诽谤、惨遭放逐的不幸际遇中，将他的满腔爱国热情化作了流传千古的不朽诗篇。在他的诗中兰与蕙被当作“美女”、“君子”、“贤人”等，来加以歌颂他对美好的袓国、美好的情操、美好的理想的向往与追求。
自此而始，兰花在中华文化中成了“真、善、美”的代名词。
唐宋以来，吟颂兰花的诗、词、赋、曲、书、画等各种作品，似汗牛充栋，不可胜数，成了文化活动的一个重要内容。
李白诗曰：“为草当作兰，为木当作松，幽兰香飘远，松寒不改容”。北宋文学家黄庭坚曾说：“土之才德盖一国，则曰国土。女之色盖一国，则曰国色。兰之香盖一国，则曰国香。”“兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。”
据《遗民录》载，宋未元初著名诗人、画家郑思肖，他精墨兰，自更祚后，为画不画土，根无所凭借。或间其数，则云：“地为人夺去，汝有不矢耶？”他画露兰根，无土兰，寄托他的亡国之思。郑思肖咏兰守志的行为成了后代遗民的典范。
自孔子、屈原之后，千百年来，人们在赏兰的过程中，将中华民族的优秀品德、美学观念不断地融入兰花之中，并且不断提升，以致使中国兰花成了中华民族优秀品德的重要象征物之一。中华兰文化也成了中华文化的一个重要组织部分。
到了近代，兰文化的含义又有了进一步的深化和发展。
爱国将领张学良将军，晚年时寓居台湾，养兰自娱，作诗赞兰：“芳名誉四海，落户到万家。叶立含正气，芳妍不浮华。常绿斗严寒，含笑度盛夏。花中真君子，凡姿寄高雅。”这正是将军一身浩然正气的自我写照。
儒将陈毅元帅写道：“幽兰在深谷，本自无人识，只为馨香在，求者遍山隅。”说出了不管什么人，只要对社会有用，对人民有利，在建设祖国的事业上，群众还是需要你的。
戎马一生的朱德委员长，南征北战之余，爱兰、养兰数十年如一日，他赞美兰花：“幽兰吐秀乔林下，仍自盘根众草旁。纵使无人见欣赏，依然得地自含芳。”道出了一位革命先辈无私奉献的高尚情操。
1962年，日本友人松村谦三先生来我国访问，周恩来总理在杭州亲切会见了他，当时了解到松村先生喜爱兰花时，便赠送给他一盆当时杭州花圃中最好的兰花品种“环球荷鼎”，这盆兰花在松村家世代相传。这就是著名的兰花外交，从而谱写了一曲新的兰界“友谊之歌”。
纵观中华民族的漫长历史，不乏通过兰花来陶冶心灵、培养情操、联结友谊、促进交流的事例，兰事活动已涉及到精神文明建设和物质文明建设，以及经济、文化、民俗和日常生活等方方面面，成为中华民族传统文化的一个组成部分。
二、兰花与人类精神文明
“人类的文明史，就是一部人类社会不断的发展史”。随着社会历史不断地向前发展，社会物质财富也在不断地积累，人们对精神财富也在不断地充实提高，兰文化也越来越引起人们的注意和认可。人们把对兰花美感的追求，用文化的形式反映出来，借兰花的魅力抒发自己的情怀。人们从感性认识发展升华到理性认识的高度，把兰文化与做人的情操、做人的道德标准联系起来。
人们称兰花为“花中君子”、“空谷佳人”、不图名、不图利，“不因清寒而委琐”、“不为无人而不芳”，具有“团结、宽容、真诚、友善”的象征。其“高贵品质”受人尊重，视兰为人，把兰花比着善人，“与善人交，如入芝兰之室”，当作做人的崇高精神境界。养兰能修身养性，增强体质，舒展人的精神领域，开阔做人的胸怀，养兰还能美化家居、美化环境，是人们追求文明，追求文化进步的标志，是国民精神文化的载体。
三、兰花的自身魅力和品赏
兰花首先是绿叶盈盈、清香怡人、花枝挻秀、株型典雅、变幻莫测，董必武先生曾称赞兰有四清：“色清、香清、姿清、韵清”。不仅表现了兰花的清雅风姿，更加体现了一种超脱物外的心境气象和人格品质。兰花品种繁多，名兰绘翠，琳琅满目，终年花香，有花赏花，无花赏叶，是百花之王。兰花还有漂亮的色彩，端庄的花容，使它生机勃勃，充满活力，有的株型叶态，能屈能伸，充满着拼搏的气概，给人以洁身自好、灵活多变的启迪。风姿各异、五彩缤纷的兰叶具有一种阳柔美、阳刚美，这变化万千的叶艺兰，它的线条而感神迷目眩，心魂俱醉。所以，兰花的花艺是兰花的灵魂，兰花的线艺是灵魂得以附丽的另一片绚烂的天地，代表着两个审美层面，这两种艺兰所相互辉映和完美结合，都有着同样重要的地位。
品赏兰花，从文化的角度上看，兰花是活的艺术品、活的文物，具有历史价值、艺术价值和审美价值。品兰花的形色、幽香、神韵，现已形成了一套成熟而独立的审美标准和方法。在品赏兰花就是用兰花的艺术标准去欣赏、品评、鉴别的审美过程。中国兰花从唐代开始就有盆养，以后历代都有大量的文人骚客颂兰、画兰，还有不少专门的著作，特别是明清两代，不但创建和完善了以瓣型学说为主的赏兰标准，而且还遗留了不少兰蕙佳种。
兰花不但是一种文化，还是一种美学，已经强烈地弥漫于现代生活的各个方面。兰花的瓣型审美标准，是以儒家美学思想下的审美观，注重的是人文精神的审美艺术，追求的是中庸之美。所以，对兰花的审美是以儒家思想为指导思想。
四、当今中国兰事兰业的状况：
随着我国改革开放的不断深入，人民生活水平日益提高和消费观念的不断改变，人们养兰、画兰、赏兰，追求健康高雅的兰文化，已成为一种时尚和潮流，而且参与的人越来越多，队伍越来越大，水平越来越高。人们在业余的时间以兰花为目的地欣赏兰花，交流兰花，一个群众性的养兰热潮在全国各地得到了空前的普及，使致迅速漫延开来。在这新形势下，各地的兰花协会、兰花学会、兰花研究会等兰花组织不断地涌现。同时，各地规范化、现代化的兰园、兰苑、兰花商店也不断地兴起，每年全国性的兰花博览会和全国各地举办的兰展、兰事活动都在几百场以上。这些兰事活动其主要是弘扬国兰，展示国兰多姿多彩的风貌，激发广大人民群众进一步地了解兰花、认识兰花、热爱兰花的热情，这对推动兰花事业的发展、建设社会主义物质文明和精神文明建设都起到了促进作用。
特别是在今年1月26日，北京举办了大型的兰文化活动，使兰花登上了人民大会堂的殿堂，得到了党和国家领导人的关注。目前，在各地也是如此，兰花产业的发展也受到各级政府部门的大力支持，兰花事业的兴旺，带动了“三产”的发展。随着兰文化的不断深入，兰事活动的不断兴起，兰花产业已对发展这精致农业提供了一个良好的舞台，注入了发展的动力，是新时期绿色环保时代，是文化和经济发展的一个重要提升，是人与自然和谐相处，纳入构建和谐社会的一个重要内容。
